Chaux-des-Crotenay

Les discussions lors du colloque de février 1998 à l'Institut Catholique de Paris ont vite pris un tour polémique. Les organisateurs du Colloque ont déploré l'absence de Michel Reddé lors de l'après-midi alors qu'étaient présentées les communications d'A. Wartelle et D. Porte, défenseurs de la thèse Chaux-des-Crotenay. Les discussions après la présentation du matin de Michel Reddé ont surtout porté sur les interprétations des résultats des fouilles d'Alise et sur la non concordance entre données de terrain et textes des auteurs antiques.

Dans sa communication au Colloque de 1998 à l'Institut Catholique de Paris, Danielle Porte développe les arguments prouvant que le site de Chaux-des-Crotenay correspond à l'exigence cultuelle et religieuse mise en avant par les auteurs antiques qualifiant Alésia comme métropole religieuse de la Celtique. Elle détaille préalablement l'ensemble des indications données par les auteurs antiques. Elle présente ensuite les caractéristiques de cette dimension cultuelle ou religieuse chez les Celtes.

Dans son 2ème tome de ses Secrets d’Histoire, Stéphane Bern consacre six pages à l’affaire Alésia et à la controverse de la localisation de la fameuse bataille. L'auteur rappelle les éléments clés de la controverse, montre les fragilités (et les errements) de la thèse officielle et présente la thèse d'André Berthier et le portrait-robot qui a permis de trouver la vraisemblable localisation à Chaux-des-Crotenay.  Il évoque la vacuité des fouilles récentes à Alise-Sainte-Reine.

Le 29 août 1996, le conservateur régional de l'archéologie, Bruno Bréart, rappelle à Jacques Berger que toute prospection archéologique est soumise à autorisation (le fonctionnaire régional se manifeste après un article de presse du 22 août évoquant les travaux de l'association A.L.E.S.I.A.). Le président Jacques Berger lui répond très courtoisement le 17 septembre suivant. Il précise à Bréart qu'il n'y a nullement besoin d'autorisation pour des prospections des reconnaissance de surface.