pierre sacrée

Dans sa communication au Colloque de 1998 à l'Institut Catholique de Paris, Danielle Porte développe les arguments prouvant que le site de Chaux-des-Crotenay correspond à l'exigence cultuelle et religieuse mise en avant par les auteurs antiques qualifiant Alésia comme métropole religieuse de la Celtique. Elle détaille préalablement l'ensemble des indications données par les auteurs antiques. Elle présente ensuite les caractéristiques de cette dimension cultuelle ou religieuse chez les Celtes.

Après les reconnaissances de terrain des années 1974 et 1975 (pas d'autorisation de fouille ou sondage), les travaux autorisés en 1976 ont permis d'avancer dans la connaissance plus approfondie de plusieurs structures. Raymond Lejeune en rend compte dans cet article du Gaulois N°14. Une équipe s'est penchée sur le mur d'enceinte cyclopéen entre les Abattois et les Gîts de Syam (mur du Censeur). Une 3ème équipe a travaillé de même le mur du Chemin des Anes. Une 3ème équipe a examiné les structures du Camp Girode.

André Berthier a obtenu des autorisations de sondage en 1984 et 1985 pour étudier certains vestiges anthropiques du Champ des Mottes (parcelle cadastrale dite Le Désert) à Chaux-des-Crotenay. Les rapports produits n'ont malheureusement pas été accompagnés de cartes donnant une vue d'ensemble de ce site assez particulier, site protohistorique vraisemblablement de nature cultuelle.

Dans cet ouvrage de 1992, le Dr en préhistoire Myriam Philibert tente de dévoiler le sens caché des “pierres” mégalithiques qui constituent une langue mystérieuse bien antérieure aux langues indo-européennes. L'auteur s'attache d'abord à expliquer l'histoire du mégalithisme à partir du néolithique moyen, à cerner l'étendue du phénomène dans l'espace et dans le temps et à en repérer des traces dans les textes antiques et médiévaux. Dans une deuxième partie, Myriam Philibert aborde les questions de symbolique et de toponymie, sans oublier d'évoquer les légendes.