Diodore de Sicile

Dans son bulletin ronéotypé  163 du 16 janvier 1984,  l'abbé Guy Villette démontre comment une pseudo-tradition, corroborée par une méthode pseudo-scientifique, a fait d'Alise le plus fallacieux de notre histoire. L'affaire commence avec le moine Héric vers 860 pour prendre une nouvelle tournure 1000 ans plus tard avec Napoléon III. Villette rappelle les trouvailles d'Alise-Sainte-Reine (dont les monceaux d'armes, ossements et monnaies de Grésigny) qui permettent à Napoléon III de tracer des lignes de contrevallation et de circonvallation et divers camps.

Compte rendu par André Wartelle, dans le revue Transversalités (Revue de l'Institut Catholique de Paris), du Colloque du 6 février 1998. L'abbé rappelle préalablement les éléments clés de la controverse sur la localisation d'Alésia. Il mentionne ensuite l'intervention de Michel Reddé en faveur d'Alise-Sainte-Reine, présentant les fouilles récentes sur ce site : face aux questions de la salle assez critiques vis à vis du site officiel d'Alésia, M. Reddé décidera de ne pas participer à la séance de l'après-midi (dont la présentation de la thèse Berthier).

Conférence donnée par André Berthier, le 29 janvier 1994 à Saint-Denis, lors de la 8ème AG de l'institut Vitruve. Berthier évoque en tout premier lieu le programme de fouilles lancé à Alise-Sainte-Reine en 1991 (60 fouilleurs pendant 60 jours) et qui débouche sur des résultats négatifs en ce qui concerne l'Alésia de César (camps de Napoléon III non retrouvés, pas de nouvelles monnaies découvertes ni de javelots ou lances...).

Dans sa communication au Colloque de 1998 à l'Institut Catholique de Paris, Danielle Porte développe les arguments prouvant que le site de Chaux-des-Crotenay correspond à l'exigence cultuelle et religieuse mise en avant par les auteurs antiques qualifiant Alésia comme métropole religieuse de la Celtique. Elle détaille préalablement l'ensemble des indications données par les auteurs antiques. Elle présente ensuite les caractéristiques de cette dimension cultuelle ou religieuse chez les Celtes.